人工智能越來越像人，人類對機(jī)器有了感情怎么辦?

"人類是否會與人工智能產(chǎn)生感情，將取決于這種過程是否給人類帶來愉悅。正如互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早期的一句常用語所說--在互聯(lián)網(wǎng)上，沒人知道你是一條狗。這表明，當(dāng)人類在不知道溝通者的身份時，只要對方能夠給自己帶來愉悅，感情就可能產(chǎn)生。"趙聯(lián)飛認(rèn)為，這可能會對人類的交往模式帶來影響。比如說，未來，知識型的人工智能可以回答人們能夠想到的很多問題，從而導(dǎo)致個體學(xué)習(xí)方式、生活方式乃至社會化模式的變革。

假如人與人工智能出現(xiàn)類夫妻、父女等情感，將考問現(xiàn)代倫理規(guī)范。"如果社會主流意見認(rèn)為這種關(guān)系符合倫理，人們可能傾向于以類似于夫妻、父女之間的倫理準(zhǔn)則來調(diào)節(jié)二者之間的關(guān)系;但如果人們始終認(rèn)為，人與人工智能之間的關(guān)系是人占主導(dǎo)地位的'游戲關(guān)系'，那么相應(yīng)的倫理標(biāo)準(zhǔn)也就無從談起。"趙聯(lián)飛說。

未雨綢繆

專家建議完善人工智能技術(shù)規(guī)范和法律約束

面對人工智能帶來的種種沖擊，專家認(rèn)為，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天依然有借鑒意義。這三大定律是:機(jī)器人不得傷害人，也不得見人受到傷害而袖手旁觀;機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律;機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身的安全，但不得違反第一、第二定律。

"歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。"吳飛認(rèn)為，人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。

"開發(fā)者應(yīng)該始終把人工智能對社會負(fù)責(zé)的要求，放在技術(shù)進(jìn)步的沖動之上。正如生物克隆技術(shù)，從提出克隆技術(shù)那一天開始，克隆的社會倫理問題就始終優(yōu)先于克隆的技術(shù)問題。"趙聯(lián)飛認(rèn)為，人類應(yīng)該在開發(fā)人工智能的過程中，逐步積累控制人工智能的經(jīng)驗和技術(shù)，尤其是防止人工智能失控的經(jīng)驗和技術(shù)。

在技術(shù)上加強(qiáng)對人工智能的控制是完全可行的。"人工智能盡管日益高級，但究其根本，仍然是在智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。進(jìn)行編程時，開發(fā)者可以通過程序?qū)ζ溥M(jìn)行安全設(shè)置。比如，如果識別出來是人類，要自動保持距離;不能做出攻擊性動作，從力學(xué)幅度上予以約束。"中科院自動化所研究員孫哲南說，還可以把人類的法律規(guī)范和道德要求用代碼的形式寫入機(jī)器，全部數(shù)字語言化，使其遵守人類的行為準(zhǔn)則。

"除了設(shè)計和建造要遵循技術(shù)規(guī)范，還可由政府有關(guān)部門牽頭，成立由人工智能技術(shù)專家、社會科學(xué)研究人員、政府管理人員為核心的人工智能管理委員會，對涉及人工智能的研究和開發(fā)項目進(jìn)行審核評估，嚴(yán)格控制從技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的環(huán)節(jié)。"趙聯(lián)飛認(rèn)為，此外，應(yīng)從多個方面加強(qiáng)對人工智能的研究，跟蹤、了解人工智能的發(fā)展趨勢和實踐，開展以未來學(xué)為基本范式的研究。(記者劉詩瑤)

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