“機(jī)器換人運(yùn)動(dòng)的開展就是應(yīng)對(duì)這一新興產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)培養(yǎng)機(jī)器人研發(fā)、制造、應(yīng)用人才，提高科技創(chuàng)新能力和高端制造業(yè)水平，把我國(guó)機(jī)器人水平提高上去，為迎接機(jī)器人革命的到來做好技術(shù)和人才的準(zhǔn)備。”金模網(wǎng)ceo、東莞市機(jī)器人技術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)羅百輝接受記者采訪時(shí)如是說。

“機(jī)器換人、推動(dòng)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是利國(guó)利民的偉大工程。金模網(wǎng)將機(jī)器人教培訓(xùn)、推廣應(yīng)用作為重大項(xiàng)目推進(jìn)，打造機(jī)器人大牌明星企業(yè)的品牌效應(yīng)，推銷各級(jí)、各類機(jī)器人產(chǎn)品，運(yùn)用現(xiàn)代媒體手段整合營(yíng)銷，運(yùn)用國(guó)際化戰(zhàn)略走向全球化。”羅百輝說，在世界范圍內(nèi)，世界各國(guó)紛紛將突破機(jī)器人技術(shù)、發(fā)展機(jī)器人產(chǎn)業(yè)擺在本國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略的重要地位，規(guī)范開展機(jī)器換人運(yùn)動(dòng)，在機(jī)器換人的同時(shí)，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略的重要手段之一。機(jī)器換人運(yùn)動(dòng)的普及開展代表著一個(gè)國(guó)家工業(yè)水平的提升。

世界先進(jìn)機(jī)器人運(yùn)營(yíng)商拓野機(jī)器人計(jì)劃籌建現(xiàn)代工業(yè)自動(dòng)化學(xué)院，籌辦機(jī)器人體育競(jìng)賽，推動(dòng)機(jī)器人教育事業(yè)深層次、職業(yè)化發(fā)展，打造機(jī)器人青少年隊(duì)伍的搖籃、高素質(zhì)專業(yè)人才就業(yè)的平臺(tái)。同時(shí)，可以有效帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要包括：制造業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、紡織業(yè)、服裝制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、公安違法干預(yù)、新材料業(yè)，為我國(guó)科技業(yè)、科技研發(fā)行業(yè)有效發(fā)展、有機(jī)發(fā)展起到直接的推動(dòng)作用和啟迪作用，對(duì)提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高國(guó)防實(shí)力，激發(fā)全民創(chuàng)造、創(chuàng)新熱情，提升國(guó)民綜合素質(zhì)，推動(dòng)教育體制改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

優(yōu)勝劣汰是大自然的基本法則，這一法則對(duì)于任何物種都同樣適用，當(dāng)然也包括機(jī)器人這一新的物種。在與人類的競(jìng)爭(zhēng)中，很顯然，機(jī)器人已經(jīng)在某些領(lǐng)域占據(jù)上風(fēng)。換句話說，機(jī)器人已經(jīng)在某些方面開始取代人類。按照未來學(xué)家雷伊•庫茲威爾，也就是神秘機(jī)構(gòu)“奇點(diǎn)大學(xué)”校長(zhǎng)的說法，人工智能超越人類的“奇點(diǎn)”已經(jīng)到來。

在雷伊•庫茲威爾看來，人工智能超越人類智慧只是個(gè)時(shí)間問題，而人工智能技術(shù)的發(fā)展也在一步步印證著他的觀點(diǎn)。科學(xué)界對(duì)于這樣的觀點(diǎn)目前仍然存在相當(dāng)大的爭(zhēng)議，即便是認(rèn)同者也對(duì)其所謂“奇點(diǎn)”的時(shí)間點(diǎn)持有不同的看法。在“奇點(diǎn)”到來之前，一些科技界的人士也與那些即將面臨失業(yè)的人們一樣，陷入了空前的惶恐之中。

特斯拉汽車的創(chuàng)始人埃隆•馬斯克便是其中之一。埃隆·馬斯克近日針對(duì)人工智能技術(shù)發(fā)表了自己的看法，他認(rèn)為人類發(fā)展人工智能技術(shù)是在召喚惡魔，未來五年，機(jī)器人將會(huì)給人類帶來不可想象的威脅。“機(jī)器人威脅論”實(shí)際上是個(gè)普遍的論調(diào)，埃隆·馬斯克也并非首次發(fā)表類似言論，但鑒于其在科技界舉足輕重的身份，此種論調(diào)再次引發(fā)了人們對(duì)人工智能技術(shù)的警惕之心。

人們?yōu)槭裁磳⒕Σ粩嗟赝度氲綄?duì)機(jī)器人的創(chuàng)造中？因?yàn)榭傆幸恍┦虑槭侨祟悜{借血肉之軀無法做到的。從另一個(gè)角度來看，人類只是在不斷地使用新的技術(shù)幫助更多人解決社會(huì)中存在的實(shí)際問題，而機(jī)器人只不過是這一過程中的一個(gè)必然產(chǎn)物。不過這一新物種的出現(xiàn)將引發(fā)何種連鎖反應(yīng)，目前還不得而知。

科技界總是忙于三件事。一是對(duì)人類自身的研究，包括生物技術(shù)、遺傳學(xué)，二是對(duì)地球之外的探索，包括航天技術(shù)和太空探測(cè)技術(shù)，三是對(duì)新事物的創(chuàng)造，包括人工智能和機(jī)器人。這三件事表面上看起來是科技界的問題，但同時(shí)也是個(gè)哲學(xué)問題。這三件事恰好也是“拓野學(xué)院”的主要研究課題?？茖W(xué)和哲學(xué)向來都是指導(dǎo)、引領(lǐng)人類走向未來的學(xué)科。按照愛因斯坦的說法：“如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的表達(dá)式中對(duì)知識(shí)的追求，那么，顯然，哲學(xué)就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”