我國(guó)早在1956年就正式采用了“artificialintelligence”，也就是人工智能，到現(xiàn)在已經(jīng)有了60余年的時(shí)間。那時(shí)做人工智能，主要是研究發(fā)展人類的智能技術(shù)以及信息自動(dòng)化的實(shí)現(xiàn)。到現(xiàn)在，人工智能更多地與“大數(shù)據(jù)”、“云計(jì)算”和“深度學(xué)習(xí)”結(jié)合在一起，因此我認(rèn)為，“人工智能”其實(shí)也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的概念。

20世紀(jì)80年代能夠做到天氣預(yù)報(bào)，20世紀(jì)90年代實(shí)現(xiàn)了電話通訊的普及，21世紀(jì)我們有了智能手機(jī)……需求的增長(zhǎng)讓我們對(duì)于“現(xiàn)狀”并不滿足，反而推動(dòng)了更高層次的追求。

我希望未來的人工智能夠在“大數(shù)據(jù)”、“多媒體”等方面都實(shí)現(xiàn)進(jìn)展，推動(dòng)我國(guó)科技領(lǐng)域的決策達(dá)到高度“自動(dòng)化”，并傳導(dǎo)到執(zhí)行層面。但是目前來講，我認(rèn)為還是比較多的問題，比如:大數(shù)據(jù)該如何表征?從數(shù)據(jù)庫的發(fā)展歷史看，20世紀(jì)60年代建立起了層次數(shù)據(jù)庫，70年代建立了網(wǎng)狀數(shù)據(jù)庫，而到了80年代則是關(guān)系數(shù)據(jù)庫，那么現(xiàn)階段的“大數(shù)據(jù)”該如何表征、操作?這也是人工智能發(fā)展的道路上，必須回答的問題。

國(guó)務(wù)院在2017年7月20日，正式公布了新一代人工智能的戰(zhàn)略。這樣的部署，我覺得是非常正確的，它可以促成人工智能領(lǐng)域形成良好的生態(tài)環(huán)境，協(xié)調(diào)“產(chǎn)、學(xué)、研”發(fā)展，催生規(guī)?；a(chǎn)業(yè)，為2030年達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平的愿景創(chuàng)造條件。

不過，我國(guó)在人工智能領(lǐng)域還是有一定的優(yōu)勢(shì)，就目前來看，國(guó)際聯(lián)合人工智能協(xié)會(huì)最近的這兩屆里，中國(guó)作者的文章都占了很大的比重，尤其是在機(jī)器學(xué)習(xí)和圖像視頻處理方面，都取得了關(guān)鍵性的進(jìn)展。另一方面，中國(guó)發(fā)展人工智能有大數(shù)據(jù)方面的優(yōu)勢(shì)。除此之外，社會(huì)需求與政府支持也是推動(dòng)其發(fā)展的一個(gè)重要的條件，我想這些都能使人工智能“更上一層樓”。

中國(guó)人工智能學(xué)會(huì)原副理事長(zhǎng)、中科院計(jì)算技術(shù)研究所研究員史忠植

對(duì)于“人工智能引發(fā)人類失業(yè)”這個(gè)話題，我認(rèn)為還是要從源頭上思考，要知道人工智能有這樣一個(gè)宗旨:“造福于社會(huì)，造福于人民”。從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，再到如今的智能革命，每一個(gè)進(jìn)程話，實(shí)際上都提升了人類的生活的水平。如果說18世紀(jì)的工業(yè)革命通過機(jī)器代替人類的體力勞動(dòng)，那么現(xiàn)階段的智能革命，就是要讓機(jī)器來代替我們的腦力勞動(dòng)。

我們不能因?yàn)槿斯ぶ悄艽嬖谀撤N潛在的“威脅”，就限制其當(dāng)前的發(fā)展。人工智能是通過智能革命來提高工作效率的一種方式，而不會(huì)引發(fā)大規(guī)模的失業(yè)，使社會(huì)倒退，至少這不是人工智能發(fā)展的必然結(jié)果。雖然我的預(yù)期很樂觀，但無論如何都需要遵循“造福于人類”這一宗旨，以此為基礎(chǔ)，我們可以采取相應(yīng)的政策和措施來約束其行為。

大數(shù)據(jù)、GPU、云平臺(tái)和深度學(xué)習(xí)等技術(shù)的發(fā)展，使得近年來人工智能領(lǐng)域取得了很大的進(jìn)展。但是，目前的主要進(jìn)展還僅限于人機(jī)界面，即感知智能方面，包括視覺、聽覺、語言這些方面。我們希望能夠在2020年前完成自然人機(jī)交互，如語音輸入、人臉識(shí)別、跨媒體檢索等。目前的人工智能領(lǐng)域取得的成就，個(gè)人認(rèn)為只是萬里長(zhǎng)征的第一步，我們離讓人工智能模擬人腦處理問題，還差的很遠(yuǎn)。

關(guān)于人們對(duì)于“不確定性”的擔(dān)憂，我想說其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中大量存在著“不確定性”，人工智能也是這樣，我們基本沒有很好的辦法完全地消除不確定性。因此，對(duì)人工智能的發(fā)展，我們可以理解為:“問題很多、很大”，理論研究、技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都是消滅不確定性過程中的積極因素。當(dāng)然，不要盲目地跟隨市場(chǎng)炒作，把人工智能取得的進(jìn)展想象得不得了，實(shí)際上它只是在某些方面有很亮眼的成果，從整體上看離理想中還有很大的差距，類似泡沫會(huì)導(dǎo)致各方面的泡沫涌起，說到底就是市場(chǎng)的一個(gè)大誤會(huì)。

目前國(guó)際上面有一個(gè)學(xué)派，叫做人工智能倫理學(xué)。國(guó)內(nèi)的話，對(duì)人工智能的倫理問題也逐漸有一部分人在開展研究，只是還沒有形成專門的團(tuán)體、學(xué)派。一些學(xué)者找我討論這樣的問題，甚至?xí)虼碎_一些討論會(huì)。顯然，人工智能在倫理問題上引發(fā)的廣泛擔(dān)憂讓多方十分重視。人工智能的可靠與否，看的是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。而看待人工智能技術(shù)在倫理領(lǐng)域的影響，則要從規(guī)則、法律的制定去思考。超出法律范圍之外的，就要被禁止?！皺C(jī)器人學(xué)的三原則”，就是這樣來約束機(jī)器人行為的。同樣，在國(guó)際層面上也要加強(qiáng)合作，國(guó)家與地區(qū)之間需要協(xié)作共贏。

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